الأصمعيّ : والحجران : جمع حاجر ، وهو المكان ترتفع نواحيه ، ويطمئنّ وسطه ، له حروف تمنع الماء أن ينبثق . ( الأضداد : 13 ) مثله ابن السّكّيت . ( الأضداد : 173 ) أبو عبيد : [ في حديث أبي الدّرداء ] : « إذا رأيت رجلا يسير من القوم حجرة » حجرة ، يعني ناحية ، وحجرة كلّ شيء : ناحيته ؛ وجمعها : حجرات . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 2 : 248 ) ابن السّكّيت : ويقال : احتجر الرّجل ، إذا انتفخ غضبا . ( 80 ) وإنّه لذو معقول ، أي عقل ، وذو حجر وحجّى ، وذو حصافة . ( 184 ) ويقال : قد حجّر القمر ، إذا استدار بخطّ دقيق من غير أن يغلظ . ( 402 ) والحجر : مصدر حجرت عليه . والحجر : حجر الإنسان ، وقد يقال بكسر الحاء . وحجر : قصبة اليمامة . والحجر : العقل ، قال اللّه عزّ وجلّ : هَلْ فِي ذلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ الفجر : 5 . والحجر : الحرام ، قال اللّه عزّ وجلّ : وَيَقُولُونَ حِجْراً مَحْجُوراً الفرقان : 22 ، أي حراما محرّما . والحجر : الفرس الأنثى . والحجر : حجر الكعبة . والحجر : ديار ثمود ، قال اللّه جلّ ثناؤه : وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ الحجر : 80 . ( إصلاح المنطق : 17 ) باب « فعل » و « فعل » باتّفاق معنى : وحجر الإنسان وحجره ، ويقرأ حِجْراً مَحْجُوراً * و ( حجرا محجورا ) . ( إصلاح المنطق : 31 ) يقال للرّجل إذا كثر ماله وعدده : قد انتشرت حجرته ، وقد ارتعج ماله ، وارتعج عدده . ( الأزهريّ 4 : 135 ) أبو الهيثم : المحجر : الحرام . [ ثمّ استشهد بشعر ] المحجر : المرعى المنخفض . وقيل لبعضهم : أيّ الإبل أبقى على السّنة ؟ فقال : ابنة لبون ، قيل : لمه ؟ قال : لأنّها ترعى محجرا ، وتترك وسطا . وقال بعضهم : المحجر هاهنا : النّاحية . ( الأزهريّ 4 : 133 ) الصّيداويّ : أنّه سمع عبّوية يقول : المحجر ، بفتح الجيم : الحرمة ، وأنشد : * وهممت أن أغشى إليها محجرا * والمحجر : العين . ( الأزهريّ 4 : 134 ) ابن أبي اليمان : والحجر : مصدر حجرت ، والحجر : حجر الإنسان ، ويقال : بكسر الحاء . والحجر : قصبة اليمامة . والحجر : العقل ، قال جلّ وعزّ : هَلْ فِي ذلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ الفجر : 5 ، وإنّما سمّي العقل حجرا ، لأنّه يحجر صاحبه القبيح . والحجر : الحرام ، قال اللّه جلّ وعزّ : وَيَقُولُونَ حِجْراً مَحْجُوراً الفرقان : 22 . والحجر : الفرس الأنثى . والحجر : حجر الكعبة . والحجر : ديار ثمود ، قال اللّه جلّ وعزّ : كَذَّبَ